مسجد مقدس جمکران

 

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در بیست و پنجم بهمن 1385 ساعت 1:20 PM |

یا مهدی بیا

چه خوش است من بمیرم به ره ولای مهدی

 

سروجان بها ندارد که کنم فدای مهدی

 

همه نقد هستی خود بدهم به صاحب جان

 

                         که یکی دقیقه بینم رخ دل گشای مهدی

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در بیست و دوم بهمن 1385 ساعت 10:33 PM |

شعر

                                     انتظار

 

همیشه منتظرت هستم

بی آن که در رکود نشستن باشم

همیشه منتظرت هستم

چونان که من

همیشه در راهم

همیشه در حرکت هستم

همیشه در مقابله

تو مثل ماه

ستاره

خورشید

همیشه هستی

ومی درخشی از بدر

و میرسی از کعبه

و کوفه همین تهران است

که بار اول می آیی

و ذوالفقار را باز میکنی

و ظلم را می بندی

همیشه منتظرت هستم

ای عدل وعده داده شده

این کوچه

خیابان

این تاریخ

خطی از انتظار تو را دارد

و خسته است

تو ناظری تو می دانی

ظهور کن

ظهور کن که منتظرت هستم

 

ظهور کن که منتظرت هستم

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در بیستم بهمن 1385 ساعت 1:47 PM |

حرف دل

 

  کی باشد که در کنار من باشی و من در کنارتو

 

           قرارم باشی و من یاور بی قرار تو

 

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در پانزدهم بهمن 1385 ساعت 9:1 PM |

علائم ظهور

 

نشانه های حتمی ظهور                                                                                                                 نشانه هايى كه در آستانه ظهور حضرت مهدى (ع)

 

تحقق خواهديافت، پنج نشانه است كه به آن ها

 

علائم حتمى مى گويند.

 

زيرا در مورد آن ها احتمال بداء نيست و به طور يقين و جزم

 

واقع شدنى است.

 

 

اين علائم پنج گانه حتمى در روايات و اخبار از زبان

 

 

حضرات ائمه معصومين (ع)به ويژه امام على،

 

امام صادق و امام باقر(ع) مطرح شده است.

 

امام صادق (ع) مى فرمايد:

 

پنج نشانه قبل از ظهور قائم مى باشد:

 

۱. صيحه آسمانى 2. خروج يمانى 3. خسف در سرزمين بيداء

 

۴.خروج سفيانى 5. قتل نفس زكيه (۱)

 

 

   (۱) منتخب الاثرص 452.     

  

۱.صیحه آسمانی

 

منظور از صيحه آسمانى، ظاهراً صدايى است كه در آستانه ظهور حضرت مهدى (ع) از آسمان شنيده مى شود (1) و همه مردم آن را مى شنوند 0 در روايات، تعبيرهاى نداء و"فزعة" و "صوت " نيز به كار رفته كه ظاهر آن ها نشان مى دهدكه هر يك از آن ها نشانه جداگانه اى است كه پيش از ظهور واقع مى شود (2) لكن به نظر مى رسدكه اين ها تعبيرهايى گوناگون ازيك حادثه ويا دست كم، اشكال گوناگون يك حادثه باشند. مراد از همه آن ها، بلند شدن صدايى در آسمان است. ولى به اعتبار اين كه صداى عظيم، بيدار باشى است كه همه را متوجه خود مى كند ونيز موجب وحشت عمومى و ايجاد دلهره و اضطراب مى گردد، به آن صيحه، فزعة، صوت و نداء كه هر يك بيانگر ويژگى از آن حادثه اند، اطلاق شده است 0 اين احتمال هم وجود داردكه آن ما سه حادثه جداى از هم باشدكه در يك زمان رخ نمى دهند، بلكه ابتدا صدايى عظيم همه را متوجه خود مى كند صيحه به دنبال آن صدايى هولناك، مردم را به وحشت مى اندارد فزعهو آن گاه صدايى از آسمان شنيده مى شودكه مردم را به سوى مهدى (ع) فرا مى خواند نداء0

امام باقر(ع) مى فرمايد: "نداكننده ا ى از آسمان نام قائم را ندا مى كند، پس هركس در شرق

و غرب است، آن را مى شنود. از وحشت اين صدا، خوابيده ها بيدار، ايستادگان نشسته ونشستگان بر دو پاى خويش مى ايستند 0 رحمت خدا بركسى كه از اين صدا عبرت بگيرد و نداى وى را اجابت كند؟ زيرا صداى نخست، صداى جبرئيل روح الامين است 0 آن گاه مى فرمايد: اين صدا در شب جمعه 23 ماه رمضان خواهد بود. در اين هيچ شك نكنيد وبشنويد و فرمان بريد. در آخر روز، شيطان فرياد مى زندكه فلانى مظلومانه كشته شد" تا مردم را بفريبد وبه شك اندارد(3)

البته روايات ديگرى نيز به همين مضمون وجود دارد. از مجموع روايات مى توان استفاده كرد: 1. صيحه از نشانه هاى حتمى ظهور است، 02 اين صدا از آسمان شنيده مى شود، به گونه اى كه همه مردم زمين از شرق و غرب آن را مى شنوند، 3. محتواى اين پيام آسمانى، دعوت به حق رحمايت وبيعت با مهدى (ع) است،،. هم زمان با آن ياكمى پس از آن، در روى زمين نيز صدايى شنيده مى شود. ندا دهنده شيطان است كه مردم را به گمراهى فرا مى خواند، . جبرئيل، مردم را به حق فرا مى خواند. (4)

مطلب ديگر اين كه در برخى روايات، سخن از "نداء" دركناركعبه به ميان آمده است. امام صادق (ع) مى فرمايد: "گويا مى بينيم كه حضرت قائم (ع) در روز شنبه " عاشورا، هنگام ظهر، بين ركن ومقام، دركناركعبه ايستاده است ودر پيش او، جبرئيل صدا مى زند: بيعت براى خداست 00. (5)

گويا اين ندا غير از نداى آسمانى وصيحه است كه به عنوان نشانه ظهور بيان شده، زيرا اين ندا در زمين وپس از ظهور است و ندا در آسمان و در آغاز روز صورت مى گيرد. ولى احتمال هم داردكه همان صداى آسماني، توسط سخنگوى حق، جبرئيل، اركناركعبه بلند شود و در تمام جهان شنيده شود. (6) ار امام صادق (ع) درباره نداى آسماني پرسيدند، فرمود: "هر جامعه و مردمى به زبان و فرهن(ع) خود، آن نداى آسماني را مى شنود(7)

ا. منهاج الدموع ص 93.

 2.وافي ج2 ص 443.

3. همان ص،254.

 4. برترين هاى فرهنگ مهدويت در مطبوعات ص 230.

 5. غيبة طوسى، ص 453 منتخب الاثرص 464.

 6. برترين هاى فرهنگ مهدويت در مطبوعات ص 233.

 7. غيبة طوسى، ص 266 بحارالانوارج 52 ص 288

۲.خروج یمنی

خروج يمنى از نشانه هاى حتمى ظهور است (1) درباره انقلاب وقيام يمنى روايات بسيارى وارد شده است. امام صادق(ع) فرمودند:خروج اين سه تن، خراسانى، سفيانى ويمنى در يك سال ويك ماه ويك روز اتفاق مى افتد ودرفش يمنى از همه هدايت كننده تر است، زيراكه دعوت به حق مى كند (2)

روايات مى گويد: يمنى در پى نبرد سفيانى با وى وارد عراق مى شود. نيروهاى يمنى و ايرانى جهت رويارويى با سفيانى وارد عمل مى شوند واز روايات چنين ظاهر مى شود كه نقش نيروهاى يمن در نبرد سفيانى نقش پشتيبانى از نيروهاى ايرانى است، زيرا از لحن اخبار چنين فهميده مى شودكه طرف درگير با سفيانى، مردم مشرق زمين يعنى ياران خراسانى وشعيب هستند، وگويا يمنى ها پس از يارى رساندنِ به آنان به يمن باز مى گردند. اما در منطقه خليج، علاوه بر حجاز" يمنى ها نقش اساسى خواهند داشت، گر چه روايات، آن را خاطر نشان نساخته اند ولى به طور طبيعى با توجه به روند حوادث ظهور وجغرافياى منطقه، بايستى فرمانروايى يمن و حجاز وكشورهاى حوزه خليج در دست نيروهاى يمن، پيرو حضرت مهدى(ع) قرا ر گيرد.

اخبار مؤيد اين است كه انقلاب يمنى به نهضت ظهور امام(ع) نزديك تر است تا انقلاب زمينه ساز ايرانيان، حتى اگر فرض كنيم يمنى قبل از سفيانى قيام مى كند يا آن كه يمنى ديگرى زمينه ساز يمنى موعود مى باشد. در پاره اى روايات سخن از درفش يمنى به ميان آمده كه از همه درفش ها هدايت كننده تر است زيرا كه دعوت به حق مى كند(3) احتمالات بسيارى درباره هدايت كننده تر بودن درفش يمنى داده اند، اما پسنديده اين است كه درفش يمنى اگر هدايت گرى بيشترى دارد به اين دليل است كه مستقيما از رهنمودهاى حضرت مهدى(ع) برخوردار مى گردد. همچنين يمنى به ديدار حضرتش نائل مى شود وكسب شناخت ورهنمود مى كند. مؤيد اين امر هم روايات مربوط به انقلاب يمنى هاست كه رهبر انقلاب يمن، يعنى شخص يمنى را مى ستايد وبا اين عبارات توصيف مى نمايد: به سوى حق هدايت مى كند" و شما را به سوى صاحبتان مى خواند" واين كه "براى هيچ مسلمانى سرپيچى از آن جايز نيست وكسى كه چنين كند اهل آتش خواهد بود، اما انقلاب زمينه ساز ايرانيان، در روايات آن بيش از ستايش رهبران آن، ستايش از عموم گرديده است(4)

1. منتخب الاثرص 452.

 2. بحا رالانوار ج 52ص 210.

 3. بحارا لانوار ج 52 ص 210

 4. عصر ظهور كوراني ص 161.

۳.خسف بیداء

خسف به معناى فرو رفتن وپنهان شدن است (1) و"بيداء" نام سرزمينى است ميان مكه ومدينه. ظاهرا منظور از خسف بيداء آن است كه سفيانى، با لشكرى عظيم به قصد جنگ با مهدى(ع) عازم مكه مى شود، در ميان مكه ومدينه ودر محلى كه به سرزمين "بيداء " معروف است، به گونه معجزه به امر خداوند در دل زمين فرو مى روند(2) اين حادثه از نشانه هاى حتمى ظهور بيان شده است.

حضرت على(ع) مى فرمايند: مردى از خاندان من، در سرزمين حرم قيام مى كند، چون خبر ظهور وى به سفيانى مى رسد، وى سپاهى از لشكريان خود را براى جنگ به سوى او مى فرستد، ولى سپاه مهدى آنان را شكست مى دهد، آن گاه خود سفيانى با لشكريان همراه، به جنگ وى مى روند و چون از سرزمين بيداء مى گذرند، در زمين فرو مى روند و جز يك نفر، كه خبر آنان را مى آورد، همگى مى شوند. (3) گر چه حادثه خسف در منطقه بيداء و در مورد لشكر سفيانى واقع مى شود، ولى در برخى روايات، غير از خسف در بيداء، از خسف درمشرق وخسف در مغرب نيز ياد شده است، (4) واين نشانِ آن است كه در ساير نقاط زمين نيز چنين حوادثى رخ مى دهد و به امر خداوند، دشمنان مهدى(ع) بدين وسيله نابود مى گردند. (5)

  1. محجة البيضا ج 4، ص 343 بحار الا نوار ج 52ص 0 22.

2.  لسان العرب، ج 9، ص67

3.  غيبة نعمانى ص 252.

4.  وافى ج 2 ص 443 منتخب الاثرص 442.

5.  برترين هاى فرهنگ مهدويت در مطبوعات، ص 224.

۴.خروج سفیانی

يكى از نشانه هاى قطعى ظهور است. سفيانى، عنصر بى بند وبار، آلوده وپرده در اموى نسب واموى نژاد است كه در سوريه انقلاب مى كند وانقلابش نيز، پس از غلبه بر دوگروه مخالف خويش، به ظاهر پيروز مى گردد و آن ده خط مخالف راكه رهبرى يكى را مردى سرخ رو و ديگرى را مردى "ابرص " به عهده دارد، در هم مى كوبد. فضاى سياسى و اجتماعى براى او آماده مى شود و او بر منطقه وسيعى كه شامل: دمشق، حمص، حلب، اردن، فلسطين و اسرائيل كنونى است، مسلط مى گردد ويهوديان و عناصر تبهكار و حق ستيز، كودكان پرورشگاهى وكنار خيابانى از او پيروى مى كنند و همه اين تحولات ظرف شش ماه صورت مى پذيرد .

پس از استقرار قدرت وسيطره سفيانى در سوريه ومنطقه وسيعى كه نام برده شد، سپاه گرانى مرکب از 142 هزار نفر سازماندهى مى كند وبخشى از آن را به منظور فتح عراق وبخشى ديگر را به سوى حجاز ومدينه منوره، گسيل مى دارد. سپاه 12 هزار نفرى او به سوى مدينه مى رود تا حضرت مهدى (ع) آن اصلاحگر بزرگ جهانى را كه خبر ظهورش پخش گرديده، دستگير نمايد. آنان سه روز در مدينه توقف مى كنند ودر آن جا دست به چپاول وجنايت مى زنند وپس از آن، بخش مهم آن 12 هزار نفر، مدينه را به منظور دستيابى به امام مهدى (ع) به قصد مکه ترك مى كنند، چرا كه اطلاع مى يابندكه آن اصلاحگر بزرگ، از مدينه به مکه رفته است.

اين سپاه تجاوزكار در راه مکه، به بيابانى مى رسند ودر آن جا، زمين به امر خدا همه آنان را مى بلعد و جز دو نفر باقى نمى ماند، يكى از آن دو به سوى حضرت مهدى (ع) مى رود تا بشارت نابودى دشمنان حق وعدالت را بدهد وديگرى به سوى سفيانى مى رود تا سرنوشت شوم ستونى از سپاه تجاوزكار او را گزارش كند. اما سپاه تجاوزكارى كه از سوى سفيانى به عراق گسيل مى گردد، در منطقه اى از اطراف نجف كه روحاء نام دارد پياده مى شود وده ها هزار نفر از آنان براى اشغال نجف وكوفه حركت مى كنند.

روز عيدى از اعياد اسلامى، تجاوز خويش را به اين دو شهر آغاز مى كنند وسر راه خود با ستونى از مدافعان كه از بغداد مى رسد درگير مى شوند و ميان اين ده ها هزار مدافع عراقى و سپاه سفيانى، جنگ وحشتناكى جريان مى يابد كه البته سپاه سفيانى پيروز مى شود وكوفه را به اشغال خود در مى آورد ودر آن جا سخت به كشتار وسيع غير نظاميان، جارى ساختن سيلاب خون از بيگناهان، برپا ساختن چوبه هاى بى شمار دار وبه اسارت بردن زنان ودختران، دست مى زند. مردى براى دفاع ازكوفه وحقوق مردم آن بپا مى خيزد وانقلابى به راه مى اندازد، امَا كشته مى شود.

سرانجام اين بخش از سپاه سفيانى به سوى شام برمى گردد، اما گروهى ازكوفه وگروهى به فرماندهى سيد هاشمى وگروهى به فرماندهى قهرمان پروا پيشه "يمنى " سپاه 100 هزار نفرى سفيانى را تعقيب مى كنند وطي جنگ خونين ميان راه عراق وشام همه را درهم مى كوبند و انبوهى اسير و غنايم جنگى، بدست مى آورند .

اما سرانجامِ شوم سفيانى و جنبش ارتجاعى او، بدين گونه پايان مى پذيرد كه: حضرت مهدى(ع) آن اصلاحگر زمين وزمان پس از ظهور خويش، از مکه به تدريج به كوفه مى رسد وپس از استقرار عدالت در حجاز و عراق ودمشق، قلمرو سيطره ظالمانه سفيانى را هدف قرار مى دهد. در حركت اصلاحى امام به سوى شام، انبوهى از حق طلبان به او مى پيوندند وسفيانى نيز در رمله ، شمال شرقى فلسطين و قدس براى شرارت آماده مى شود . لحظات رويارويى دو سپاه حق و باطل و عدل و بيداد، فرا مى رسد، گروه هايى از سپاه سفيانى، قرارگاه خويش را رها كرده وبه لشكر حق مى پيوندند وگروهى نيز به سپاه سفيانى ملحق مى شوند. شرايط براى يك پيكار بزرگ وسرنوشت ساز آماده مى شود.

سفيانى با دريافت گزارش رسيدن نيروى حق و آمدن اصلاحگر بزرگ امام مهدى(ع) از عراق به شام وفلسطين، خود را با همه قدرت و امكانات آماده رويا رويى وديدار مى كند و بنا به روايتى از امام باقر(ع) مى گويد: "اخرجوا الي ابن عمى "

يعنى: عموزاده ام را نزد من بياوريد. (1) پس از آنكه روياروى هم قرار مى گيرند وامام مهدى(ع) سفيانى را براى گفتگو به حضور مى پذيرد و آن گفتگو به بيعت سفيانى با حضرت مهدى وبا ايمان به او وحركت عظيم وعميق و آسمانى او مى انجامد، سفيانى از قرارگاه حضرت مهدى(ع) به سوى سپاه خويش باز مى گردد كه سران سپاهش مى پرسند: چه كردى؟ پاسخ مى دهد: من در برابر منطق پولادين وموضع بحق حضرت مهدى(ع) اسلام او را پذيرفتم وبه راه و رسم اوگردن نهادم و با او دست بيعت دادم وازگذشته سياه خويش، ندامت كردم سران سپاه او مى گويند: زشت باد رأى تو در شرايطى كه خليفه اى بلا مانع وپراقتدار به سوى امام مهدى(ع) رفتى، اينك بر خط اطاعت اوگردن نهاده، بازگشته اى؟ " سفيانى از پيمان خويش دست كشيده وبيعت خويش با حجت خدا وخليفه راستين او را مى شكند وبه تشويق سران سپاه تجاوزكار خود، براى پيكار با حق و عدالت آماده مى شود 0

سحرگاه يكى از روزها، پيكار نهايى حق وباطل آغاز مى گردد و خداوند پس از نبردى خونبار ميان دو سپاه عدل وظلم، حجت خدا وياران حق گراى او را پيروزى كامل مى بخشد و آنان، سپاه حق ستيز سفيانى را به طوركامل نابود مى سازند. (2)

طبق روايت ديگرى، سفيانى از سرنوشت شوم وتكان دهنده سپاه خويش كه در راه مکه به زمين فرو مى رود وزمين به فرمان خدا آن ها را مى بلعد درس عبرت گرفته و مى كوشد تا فرمان امام مهدى(ع) راگردن نهد . به همين جهت بيعت مى كند، اما پس ازاندك زمانى بيعت خويش را مى شكند و سركشى مى كند وپس از نبردى خونين به اسارت درمى آيد و نابود مى گردد. (3)

به روايت ديگرى، پس از دستگيرى به دستور حضرت مهدى(ع) در دروازه بيت المقدس كشته مى شود. (4)

  ا. به اعتبار اينكه از نسل بنو اميه است و آنان خود را پسرعموهاى بنى هاشم مى پندارند.

 

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در پانزدهم بهمن 1385 ساعت 8:58 PM |

عصر غیبت

استجابت دعای ما به برکت وجود امام عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف)

 

روزی پیامبر  گرامی اسلام به حضرت علی (علیه السلام )فرمودند: آنچه را که می گویم برای شریکانم بنویس تا به آنها مطلب برسد.

حضرت علی (علیه السلام ) سوال کردند: شریکان شما چه کسانی هستند؟

پیامبر اکرم (صل الله علیه وآله ) فرمودند: امامانی که از نسل تو خواهند بود شریکان منند. خداوند به سبب ایشان باران میفرستد و به خاطر ایشان دعا ها می فرماید و به واسطه آنان بدی ها را از مردم دور می کند و نیز رحمت را از آسمان نازل می فرماید.

سپس پیامبر فرمودند اولین آنها حسن علیه السلام و بعد حسین علیه السلام است و نیز امامان از فرزندان تو.

یکی از نعمت های الهی استجابت دعا ها از طریق امام عصر علیه السلام است.

 

 

قتل شیطان به دست امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف

 

زمانی که شیطان از خداوند مهلت خواست تا روز قیامت به گمراه مومنان بپردازد خداوند تا روزی که به تعبیر قرآن یوم الوقت المعلوم است و به او این مهلت را داد.

این روز بر اساس روایات توسط ائمه علیه السلام روز ظهور حضرت مهدی عج الله تعالی فرجه الشریف است. در این زمان شیطان به دست حضرت نابود می شود.

 

 

 

شباهت امام زمان علیه السلام به ائمه اطهارعلیه السلام

 

حضرت همچون :

 

امام متقین علیه السلام  از نظر علم و زهد و شجاعت برترین است

 

امام مجتبی علیه السلام  حلیم و بردبار و دارای سکونت است

 

امام حسین علیه السلام  که امنیت در مدینه از ایشان گرفته شد و از شهر جدش در حال خوف خارج شد. امام عصر هم در دوران غیبت در حالت خوف یعنی عدم امنیت و ترسان بر حال خود زندگی را میگذراند

 

امام سجاد علیه السلام  عبادتی ویژه را داراست

 

امام باقر علیه السلام  شباهت به جد بزرگوارش (رسول گرامی اسلام علیه السلام)دارد

 

امام صادق علیه السلام  از علوم فراوانی که تا آن زمان پنهان بوده بر می دارد

 

امام کاظم علیه السلام مبتلا به تقیه شدید و هراس فراوان بیشتر از آنچه که بر دیگر ائمه وارد میشده است

 

امام رضا علیه السلام دارای ریاست ظاهری بود در دوران ظهور هم امام زمان علیه السلام تمامی مبانی خوف و هرس برداشته شده امنیت در عبادت خداوند در تمامی گیتی ظاهر و آشکار می گردد

 

امام جواد علیه السلام  در دوران کودکی منصب امامت را دارا شدند

 

امام هادی علیه السلام  دارای هیبت اند که دشمنان از او هراسا نند

 

امام عسگری علیه السلام رعب و ترس در دل دشمنان ایجاد میشود

 

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در دهم بهمن 1385 ساعت 4:4 PM |

تکالیف عصر غیبت

تکالیف عصر غیبت

 

1)      معرفت و شناخت به آن حضرت

2)      تابع تکلیف 1: دعا برای تحصیل معرفت به امام زمان

3)      تابع تکلیف 1: خواندن ادعیه مانند : " اللهم عرفنی نفسک فانک ... . "

4)      تابع تکلیف 1: معرفت و شناخت علایم ظهور آن حضرت

5)      ادا حقوق آن حضرت و انجان تکالیفی که نسبت به آن حضرت وجود دارد.

6)      دعوت کردن مردم و آشنا نمودن آن ها به آن حضرت

7)      ذکر فضایل و مناقب آن حضرت

8)      حضور و شرکت در مجالس و محافلی که ذکر فضایل آن حضرت میشود

9)      برپایی مجالس و محافل ذکر و یاد آن حضرت

10)  انشاء شعر و یا نوشتن کتاب و مثل آن در فضایل و مناقب آن حضرت

11)  اطاعت کردن و فرمان بردن از آن حضرت در هر زمانی

12)  مقدم داشتن خواسته ی آن حضرت بر خواسته های خود

13)  معرفت و شناخت و فرمان بردن

14)  پیروی وتبعیت از اولیائ الله و عارفین بالله

15)  تکذیب و رد مدعیان نیابت خاصه ی آن حضرت در عصر غیبت کبری

16)  دعا کردن در تحصیل مهمات

17)  تحصیل مکارک اخلاق و صفات پسندیده

18)  تابع تکلیف 17: دعا برای تحصیل مکارک اخلاق

19)  ادا حقوق مومنین

20)  دشمنی با دشمنان آن حضرت

21)  تابع تکلیف 20: لعن نمودن دشمنان آن حضرت

22)  پرهیز از نااهلان

23)  تهیه نمودن سلاح و اسب برای یاری آن حضرت

24)  مرابطه با آن حضرت

25)  مفتوح دانستن را ه و طریق به سوی امام زمان علیه السلام

26)  تابع تکلیف 25: استعانت و استغاثه به امام زمان علیه السلام در شداید

27)  تابع تکلیف26: عرض حاجت و رفع مشکلات از طریق ماثوره

28)  دعا برای حفظ وجود مبارک آن حضرت از بلا یا و....

29)  خواندن دعای اللهم کل لولیک

30)  صدقه دادن برای سلامتی و حفظ وجود مبارک آن حضرت

31)  عدم استفاده از نام آن حضرت

32)  رعایت ادب نسبت به ساحت مقدس آن حضرت

33)  تابع تکلیف 32:استفاده از القاب و کنیه آن حضرت

34)  تابع تکلیف 32:ایستادن هنگام شنیدن اسم و القاب آن حضرت

35)  خشوع و فروتنی و خشیت دل هنگام یاد و ذکر آن حضرت

36)  مومن باید نسبت به آن حضرت خاشع باشد

37)  محبت مومنین به آن حضرت

38)  مومن باید آن حضرت را محبوب دیگران نماید

39)  اظهار شوق و میل به دیدارآن حضرت

40)  تابع تکلیف 39:درخواست دیدار آن حضرت از خداوند متعال

41)  حضور یافتن در مکانی که احتمال حضور آن حضرت میرود

42)  محزون و غمگین بودن دائم مومن در فراق و هجر آن حضرت

43)  تابع تکلیف 42:گریه بر فراق آن حضرت و مصایب وارده

44)  گریاندن دیگران بر فراق آن حضرت و مصایب وارده

45)  خواندن دعای ندبه

46)  یاد آن حضرت در همهی زمان ها و مکان ها به حد مقدور و وسع هر کس

47)  یاد آن حضرت در تمام اعمال

48)  دعا برای اینکه خداوند ما از شیعیان راستسن آن حضرت قرار دهد

49)  نصرت و یاری آن حضرت

50)  تابع تکلیف 49:عزم قلبی بر یاری آن حضرت در زمان ظهور

51)   تابع تکلیف 49:اجتماع و اتفاق در یاری آن حضرت

52)  تابع تکلیف 49: دعا برای ایمکه خداوند متعال ما را از اصحاب و انصار آن حضرت قرار دهد

53)  تابع تکلیف 52: خواندن دعای نور

54)  تجدید بیعت در حد توان و امکان هر شخص

55)  دعا برای تحصیل  ولایت آن حضرت

56)  مراقبت

57)  تابع تکلیف 56:دعا برای ثبات قرب با آن حضرت

58)  دفاع از آن حضرت و صیانت از دین او

59)  خدمت به آن حضرت و سعی و جدیت ذر آن

60)  انتظار فرج و ظهور آن حضرتدر هر روز و شب و هر ساعت

61)  دعا در امر تعجیل فرج و ظهور ان حضرت

62)  آمادگی برای ظهور و فرج آن حضرت

63)  تسلیم بودن و عدم عجله در امر ظهور ان حضرت

64)  دعا و تضرع به درگاه خداوند متعال برای حفظ ایمان و دین

65)  تتابع تکلیف64:خواندن دعای غریق

66)  دعا برای غلبه ی آن حضرت بر کفار و منافقین و دشمنان دین خدا

67)  عدم قیام و خروج و عدم جهاد در عصر غیبت مگر با اذن مجتهد جامع الشرایط

68)  تعیین نکردن و قت ظهور آن حضرت

69)  تابع تکلیف 68: تکذیب تعیین کنندگان وقت ظهور

70)  تهذیب  نفس

71)  تقیه

72)  صبر و تحمل بر اذیت و آزار و دشمنی دیگران

73)  تابع تکلیف 72:سفارش به صبر و ثبات در عصر غیبت

74)  خیر خواهی وخیر اندیشی در حق آن حضرت

75)  ناشناس ماندن و پرهیز از شهرت

76)  حفظ جان و سرمایه ی حیات

77)  سلوک به آداب ان حضرت

78)  صله ی آن حضرت با مال و دارایی دنیا

79)  مسرور کردن مومنین و شیعیان و دوستان آن حضرت

80)  صله ی شیعیانودوستان صالح آن حضرت  

81)  مقدم داشتن آن حضرت در هر زمان و مکان وبر همه کس

82)  تابع تکلیف 81:مقدم داشتن آن حضرت در دعاها

83)  آزار و اذیت نرساندن به آن حضرت

84)  احترام به نزدیکان و منسوبان آن حضرت

85)  بزرگداشت آن چه به آن حضرت مربوط است و نسبت دارد

86)  تابع تکلیف 85:بزرگداشت مسجد سهله

87)  تابع تکلیف 85: بزرگداشت مسجد جمکران

88)  تابع تکلیف 85:تکریم ازمنه ی منسوب به آن حضرت حضرت

89)  تابع تکلیف 88: تعظیم وتکریم شب های قدر

90)  تابع تکلیف 88:بزرگداشت  شب و روز نیمه شعبان

91)  تابع تکلیف 85:تکریم آنچه به آن حضرت نسبت دارد( غیر ازمنه و امکنه)

92)  انجامک اعمال و عبادات صالحه به نیابت از آن حضرت

93)  اهدا ثواب اعمال و عبادات به ان حضرت

94)  زیارت آن حضرت و عرض سلام به ایشان

95)  زیارت کردن آباء و اجداد طاهرین آن حضرت

96)  زیارت و سلام بر صالحان و دوستاران آن حضرت

97)  دردو و صلوات بر آن حضرت

98)  ادا حقوق مالی آن حضرت مانند:خمس

99)  تکذیب مدعیا مهدویت

 

 

 

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در نهم بهمن 1385 ساعت 5:51 PM |

طلوع خورشید از مغرب

 

طلوع خورشيد از مغرب :

 

در علا ئم ظهور ،ازجمله، سخن از طلوع خورشيد از مغرب رفثه است . در برخي از احاديث ،

 اين امر ، اينگونه بيان شده است :

 

خورشيد به هنگام ظهور ، در آسمان راكد شود

 

 (آسمان به سختي تيره گردد . و خورشيد ناپديد شود ،

 

 چنانچه گويي غروب كرده است ).

 

 و ساعتي چند ،تا به هنگام عصر ، پيدا نباشد ،

 

 (آنگاه كه به جانب مغرب رسيده باشد)، از مغرب ظاهر گردد .

 

 از اين بيان ، چنان معلوم مي گردد ، كه با تيره شدن آسمان ، و ركود و

تار شدن خورشيد و ناپديد شدن آن ، به هنگام ظهر ، و طول كشيدن اين

حال تا نزديك غروب ، و سپس پيدا شدن آن در مغرب ، چنان به نظرها

مي آيد كه خورشيد ، پس از آنكه به هنگام ظهور در وسط آسمان ناپديد

گشته است ، به هنگام غروب ،  از مغرب طلوع كرده است 

در برخي از روايات اين مطلب نيز آمده است كه: آيت و نشانه اي،

وسيمايي ، در خورشيد پديدار گردد . و در برخي آثار رسيده است كه

مهدي ، خود ، همان خورشيدي است كه از مغرب محل غروب

كردن خويش طلوع خواهد كرد .

 

 

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در ششم بهمن 1385 ساعت 7:10 PM |

صلوات

 

 

 

"معانی صلوات"

 

 

 

 

در کتب مختلف آمده صلوات از سوی خداوند دارای پنج معنی است : 

 

 

 

رحمت . مغفرت . ثناء . تذکیه و کرامت .

 

 

 

 

از علمای دینی نقل شده حروف صلوات به معنای زیر است:

 

 

 

"صاد" صلوات از صمد می باشد که از اسماء حق تعالی است.

 

 

 

 

 "لام" صلوات از لطیف می باشدکه از اسماء خداوند است.

 

 

 

 

 " واو" صلوات از واحد می باشد که از اسماء حضرت احدیت است.

 

 

 

 

 "هاء" صلوات از هادیمی باشد که از اسماء ایزد منان است.

 

 

 

 

ونیز اسم مبارک محمد در لغت یعنی بسیار ستودن و بسیار ستایش کردن .

 

 

 

 

 به همین جهت اسم محمد به صلوات اختصاص داده شده است

                                                                

 

  

و نامهای دیگر حضرت محمد (ص) عبارتند از احمد و محمود .

 

 

 

 

---

 

 

 

 

چرا صلوات

 

 

 

 

از حضرت محمد نقل شده است:

 

 

 

صلوات فرستادن بندگان خدا باعث روا شدا حاجت های آنهاست

 

 

 

 

 

وخداوند را از شما راضی میگرداند

 

 

 

 

 

 و اعمال شما را پاک و پاکیزه میکند. 

 

 

 

 

 

---

 

 

 

 

"زمان ومکان فرستادن صلوات"

 

 

 

 

 

 

در کتاب جلاه الافهام .صفحه 222 آمده است:

 

 

 

 

 

1)پس از شنیدن نام رسول خدا (ص) بلافاصله صلوات بفرستید.

 

 

 

2)در ابتدای هر کار با نام خدا وسپس صلوات آغاز کنید.

 

 

 

 

۳) هنگام عبور از کنار بارگاه رسول اکرم(ص).

 

 

 

4) هنگام عبور از کنار بارگاه ائمه معصومین (ع)

 

 

 

 

 و عبور از کنار مساجد.

 

 

 

5) در ابتدای نامه نوشتن .

 

 

 

6) در ابتدا و پایان غذا خوردن.

 

 

 

۷) در ابتدای صیغه عقد خواندن.

 

 

 

8) هنگام ذبح کردن سر حیوانات.

 

 

 

 

9 ) در ابتدا وانتهای دعا خواندن.

 

 

 

 

۱۰) در هنگام استشمام بوی خوش به خصوص گل محمدی.

 

 

 

 

11)بعد از اتمام نماز ای یومیه و مستحبی

 

 

 

12)هنگام دیدن صورت پدر و مادر .

 

 

 

 

13)هنگام داماد ویا عروس کردن فرزند.

 

 

 

 

14)هنگام ورود به منزل ودیدن همسر و فرزندان.

 

 

 

 

 

 

 

---

 

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

کلید بهشت است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

بالاترین دعا است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

رمز موفقیت برای دیدن رسول اکرم(ص) است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

مونس انسان در روز قیامت است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

بهترین عمل در عالم برزخ است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

یکی از محبوب ترین عمل های انسان است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

گنجینه داروی معنوی است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

غم و اندوه و حزن را از انسان دور میکند

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

گناهان انسان را پاک و منزه میکند

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

گنج دنیوی است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

کلید گشایش روزی است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

فقر و نفاق و جدائی را از بین میبرد

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

آتش جهنم را خاموش و محو میکند

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

تذکزه ای برای انسان برای ورود به بهشت است

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

رحمت است از طرف خداوند

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

بهترین هدیه ازطرف خداوند برای انسان است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

شادی بخش انسان در روز قیامت است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

از ذکرهای الهی است برای انسان

                                                                                   اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

موجب تقرب انسان است

 

                                           

                                     اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

یکی از کلمات نماز است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

نوری است که انسان را از پل صراط عبور میدهد

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

زینت بخش نماز است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

بیمه انسان برای سلامتی است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

گناهان را از انسان محو میکند

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

نوری است از بهشت برای اشرف مخلوقات

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

دهان انسان را خوشبو و معطر میسازد

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

از رموز موفقیت است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

انیس روز قیامت است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

دشمنی ها را از بین میبرد

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

معجزه اجابت دعاست

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

کلید دوستیها با ائمه اطهار است

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

ولایت علی (ع)را زنده میکند

 

 

اللهم صل علی محمد وآل محمد

 

 

آرام بخش روح تمام اموات است

 

 

 

 

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در ششم بهمن 1385 ساعت 2:7 PM |

یار سفر کرده

 

يار سفر كرده !

 

چراغي افروخته ايم تا تو را جستجو كنيم .

كوچه به كوچه

از اين ديار به آن ديار

تا صفي شويم از مشتاقانت گرد جهان

و همچنان سفر كرده ي خود را خواهيم جست

تا شايد او را بيابيم

 

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در چهارم بهمن 1385 ساعت 8:25 PM |

عظمت انتظار

قال رسول الله :

ان افضل اعمال امتي انتظار الفرج

 

 

چه عظمت و مقامي است براي انتظار!

و چه سرّي و چه رازي در اين امر نهفته است ؟

كه انتظار !

چكيده ي همه ي باورها و

روح تمام عقايد و

شهادت به همه ي حقايق مي باشد

كه انتظار !

زمزمه سرود اسلام

ترنّم ترانه ي بندگي خداوند است

و انتظار چنين ارزشي دارد

و انتظار چنين شاني را داراست

|+| نوشته شده توسط دو منتظر عاشق در چهارم بهمن 1385 ساعت 8:22 PM |